KR20020068978A - 사상의학을 이용한 조경과 화분 - Google Patents

Abstract

본 발명은 조선 후기에 이제마선생이 저술한 사상의학서 동의수세보원을 이용한 체질에 의한 조경으로서 사상의학의 특징인 인체를 그 기질과 성격에 따라 태양 ·소양 ·태음 ·소음의 사상으로 나누고, 질병을 치료하는 데 있어서는 증증보다는 오히려 체질에 중점을 두고 질병 예방과 치료한다는 점을 착안하여 조경 및 화분에 접목 한 것으로 더욱 상세하게는 일반적인 조경의 시각적인 아름다움에 동양의 체질의학을 결합해 사람각자의 체질에 의한 조경 방식의 개발함을 목적으로 한다.

이를 위하여 본 발명은 약리 작용이 있는 식물을 소재로 하며 약용동물은 생략 또는 모형으로 대체하며 버섯류는 발생 처를 활용한다.

예를 들어 소나무뿌리의 혹인 봉룡같은 경우 소나무로 대체한다.

이해를 돕기 위하여 동의수세보원에서 분류한 체질별 적합한 약재를 조경에 접목한 예를 들어보면 태양인에 적합한 약초인 오가피, 모과, 태음인에 적합한 약초인 녹용, 오미자, 맥문동, 웅담, 사향, 우황, 마황, 갈근, 의이인,행인, 용안육 소양인에 적합한 숙지황, 산수유,구기자, 치자, 맥아, 시호, 복령,복분자,박하, 방풍, 택사, 현삼, 석고, 차전자 소음인에 이로운 인삼, 부자, 대추, 감초, 계피, 당귀, 백작약, 백출, 천궁,향부자, 사인, 목향, 곽향, 지실 각각의 체질마다 상기한 구성에 의해 각자의 체질에 유익한 식물을 이용한 조경을 개발함을 특징으로 한다.

Description

사상의학을 이용한 조경과 화분{landscape architecture and flowerpot}

조경이나 화분을 하는 이유는 시각적인 아름다움과 여과생활을 즐기기 위한 취미생활로 나무나 꽃을 가꾸고 보면서 시각적인 아름다움과 심리적 안정을 얻기 위해서이다.

일반적인 조경이라 함은 녹지공간을 확보하기 위해서 또는 일정평수 이상건물의 녹지공간의 확보를 위한 강제조경과 도로의 미관을 위한 가로수 등이 있습니다.

가정에서는 자연을 가정으로 끌어들이기 위해 정원을 가꾸는 것이나 사무실이나 거실의 인테리어를 위한 소품으로서의 화분재등이 있습니다.

요즘은 실내화분의 경우 건강에 역점을 두어 허브, 선인장, 아로마 효과가 있는 식물을 주로 가꾸는 추세입니다.

이 모든 행위의 궁극적인 목적은 인간이 자연으로부터 아름다움과 건강 외에 자연이 주는 다양한 혜택을 얻기 위해서입니다.

동양에서는 오래 전부터 식물이 사람에게 주는 영향(상관 관계)을 연구하여 의학으로 발전 시켰습니다.

“식물본초“라는 책을 통해 음식물로 질병을 예방하는 방법을 기록한 것 으로서, 1526년 명나라의 요문청이 서문을 붙여 간행한 것을 1521~67년에 간행 한 것이다.

전체 내용을 물 ,곡식 , 채소, 과실 ,가금 ,짐승 ,물고기 ,맛의 8개 분야로 나누고 이를 다시 387개 조목으로 나누어 상하2책에 수록 하였는데, 각 각의 조목에서 해당식물의 맛 ,본성 ,이익 ,해독 등을 설명하고 끝에는 각종 식물에 대한 총론을 적고 있다.

양나라의 도홍경이 펴낸 “신농본초경”은 모든 약을 상중하로 분류하고 그 약효를 설명하였는데, 상약 120종, 중약 120종, 하약 125종으로 나누어 설명하였다.

이런 과정을 거쳐 발전한 의학이 한의학이며 의방유치,동의보감에 의해 집대성되었다.

한약은 여러 종류의 약초를 혼합하여 만들어진 약으로, 약초 하나하나가 갖고 있는 병리,생리,약리 등의 약성에 따라 처방을 한다.

이를테면 가장 주된 작용의 약, 보조역의 약, 효과를 강하게 혹은 약하게 조절하는 약, 약의 효능을 병이 있는 곳으로 끌어주는 약 등이 잘 배합되게 한다.

약리작용과 직결되는 약성을 기미라 하고, 이 기미론이 약물의 한약의 기본학설이다.

약재로 쓰이는 약초하나하나를 연구하여 아름다움과 심미적 효과외 에도 인간과의 이해관계를 밝힌 한의학을 조경에 접목함으로서 조경의 다양성뿐만 아니라 동서양의 문화교류를 촉진 할 것입니다.

사상의학은 치료를 위한 전제조건으로 각각의 사람마다의 성격, 체형, 생리, 병리 외형과 정신 심리를 4가지로 분류하였고, 각기 다른 치료법으로 시술해야 효과가 있다는 개체성을 중요시 하였다.

이와 같은 발상을 조경에 접목한 것으로 이 발명의 바탕은 사상의설을 참고자료로하였다 .

본 발명은 위와 같이 사상의학을 조경에 접목하기 위해서 다음과 같은 사항에 중점을 두었다.

1. 한의학에서 정의한 식물 각각의 약효를 사상의학에 의한 체질별로 유익한 식물을 선별하여 체질에 의한 조경을 이룰 것

2. 식물만을 이용하기에 소재의 빈곤을 극복하기위하여 다양한 조경 소재를 개발할 것

3. 동양의서의 처방에 있는 약초 이외의 약용동물이나 버섯류,뿌리의 혹등을 처방의 본래의 뜻을 해치지 않으면서 누구나 공감 할 수 있는소재로 대체할 것

4. 동양적인 정서와 생활주변의 식물이나 나무 각각의 효능을 이용한 환경 친화적인 조경이 될 것

사상의학을 이용한 조경을 함에 있어 조경의 모태가 되는 사상의설을 이해하기 위해 서양의학과 동양의학의 차이점과 사상의설에 대하여 설명하고자 한다.

서양의학은 자연과학에 기초를 두어 분석적이며, 세포조직을 통한 정적인 관찰에 치중하여 생명을 위협하는 외래적인 침해요소를 방어하고 제거하는 데 특징이 있다 이에 반하여 동양의학은 동양철학적인 방법에 근거를 두고 종합적인 생명현상의 동적인 관찰에 치중함으로써 내적 생명력을 근본적으로 배양하고 건강을 증진하는 데 특징이 있다.

사상의학의 저자인 이제마 선생은 여러 고전을 읽고 임상관찰을 통하여 성격, 체형, 생리, 병리 외형과 정신 심리 그리고 전 우주에 이르기까지 4가지의 분류라는 틀을 통하여 인식하였고 이것을 질병 예방과 치료 그리고 철학으로 이론화 체계화하였습니다.

사상의학을 간단히 요약하면 다음과 같다.

1.체질은 한번 타고나면 불변하는 것임을 밝히고 있다.

태어날 때부터 가지는 몸의 특질이나 상태(허약하거나, 산성체질, 알레르기성)

어떤 사람이 선천적으로 어떤 일을 즐기거나 싫어하거나 잘하거나 못하는 등의 성격이나 기질. 적성.

2.인체를 네 가지 부위와 특성으로 나누고 있다.

태양인, 태음인, 소양인, 소음인

3.생리, 병리, 치료, 철학에 이르기까지 철저히 4가지 분류에 충실하고 있다.

4.4가지 분류에 따른 일관된 해석과 치료법이 존재하며 임상적으로 검증되어졌다.

5.세계에 유래 없는 체질에 관한 견해를 제시하여 한의학의 체질론의 불씨를 당겼다.

6.한국의 한의학을 다른 나라의 의학과 다른 독창적인 체계로 이루는 초석이 되었다.

여기서는 사상의설의 4분류중 태양인의 예를 들어보겠습니다.

태양인의 성격

태양인은 무슨 일에나 막힘 없이 탁 트이게 처리하고 과단성이 있으며 항상 나아가고자하고 물러서고자 아니한다. 바깥으로만 뻗치려 하고 안으로 갈무리하려고 하지 않고 항상 수컷이 되려하지 암컷이 되려고 하지 않는다. 그러므로 과하게 되면 자기 멋대로 하고 부드러움이 없으며 방종 하는 마음이 지나치게 된다.

태양인은 일단 사귀면 교제에 능해서 사회적관계가 유능하며 인간 관계에 적극성이 있어서 남과 쉽게 교통한다. 노하는 마음이 강하여 쉽게 화를 내는데 이는 큰 질병을 일으킨다.

강직하고 적극적이며 진취성이 있고 이상적인 생각을 많이하는 이상주의자가 많고 과단성 있는 지도자형이다.

하지만 세밀하지 못하고 독선적이어서 자기 마음대로 해서 실패가 많다.

그런데 그 잘못을 남의 탓으로 돌리는 경향이 많아서 남을 비난하여 좌충우돌하는 수가 많다.

또한 자존심이 강하여 남에게 지려고 하지 않고 허풍이 강하며 급박한 마음이 많아서 지나치고 무리하기 쉽다. 태양인 갑자기 일어나는 노여움과 깊숙한 슬픔이 있어서 슬픔이 극에 달하면 분노가 과격하게 밖으로 표출되기 쉽다.

태양인의 체형

대체로 몸이 마른 편이며 용모가 깔끔하다 폐가 커서 가슴 위 부분이 발달하였고 특히 어깨가 유난히 넓은 사람이 많다. 또 후둘골이 뾰족한 사람이 많다.

상체에 비하여 하체가 약해서 서있는 모습이 외롭고 약해보이며 엉덩이가 작고

다리가 위축되어 있다.

또 여성의 경우는 자궁의 발육이 나빠 불임이 흔하다.

태양인의 생리

귀가 가장 발달하여 음악가가 많고 현대의 기름진 식생활이 맞지 않은 경우가 많아 위장병을 호소하는 경우가 많다.

매운 음식을 잘 먹지 못하고 고기를 먹고 나면 코가 막히는 등의 알레르기 반응이 일어난다.

폐기능이 발달하여 호흡이 깊고 오래달리기를 잘하며 담백한 음식을 좋아하고 직관력이 뛰어난 편이고 팔방미인형이 많다.

또 술을 아주 잘 먹거나 혹은 매우 못먹는데 인체에는 술이 매우 해롭다. 또한 어떤 약도 효험을 보지 못하는 사람이 많아서 약에 대한 불신이 많다.

태양인의 병리

전형적인 아토피 피부병을 가진 사람이 많고 육식을 많이 하게 되면 하지 무력증이나 파킨슨병 같은 희귀 질환이 발생한다.

또 진행성 근육위측증이나 계속된 구토 증상을 호소하는 사람들이 있다. 병이 잘 생기지 않고 체력이 보기보다 좋으나 극심한 소화불량 환자가 많아 수척한 경우가 많다.

사상의학은 위의 예와 같이 인체를 그 기질과 성격에 따라 태양 소양 태음 소음의 사상으로 나누고, 질병을 치료하는 데 있어서는 증증 보다도 오히려 체질에 중점을 두고 시술해야 한다고 주장하였다.

이는 주로 치료면에 있어서 체질에 따라 그 특징이 차이가 있으므로 그 체질적 차이를 감안하여 동일한 병이라 하여도 치료방법 을 다르게 적용할 필요가 있다

즉 다른 말로 표현하면 개체성을 중요시한 것이다.

임상에서 많은 의사들이 실제 경험하는 어려운 점중의 하나가 바로 이 점다.

예를들어 같은 질병에 응용할 수 있는 A 라는 약과 B 라는 약이 있을 때 A 라는 약을 투여하여 낫는 환자가 있느냐하면, A 약이 전혀 효과가 없고 오히려 B 약이 효과를 나타내는 경우를 접하게 되고 또는 A 나 B 가아닌 C 라는 약으로만 효과를 보는 경우를 볼 수 있는 것이다.

이러한 경우 그 이유로 약의 작용기전의 차이 혹은 이를 받아들이는 인체의 개체성의 문제를 들 수 있다.

이제마는 바로 이러한 점이 체질이 다른데서 유래되는 것으로 파악한 것이다.

이런 원리를 적용하여 식물 각각의 효능을 분류해 사람 각각의 성격과 체질에 맞는 조경및 화분으로 표현 하고자 하는 것을 궁극적인 목적으로 한다.

한방에서 쓰여지는 약초는 방향성과 약효를 지닌 허브로서, 사상의학을 접목하여 조경으로서 표현하고자 하는 것을 궁극적인 목적으로 한다.

사상의학을 이용한 몇 가지의 조경방법을 예로 들어보겠습니다.

본 발명의 약용식물을 소재로한 조경방법은 사상의학을 바탕으로하며, 각자의체질에 의하여 사람의 취향에 따라, 키울 장소에 맞는 소재를 선택하여 다양성을 이룰 수 있습니다.

1.태양인/ 태양인은 폐 기능이 튼튼하고 간 기능이 약한 채 태어났다.

간 기능을 보안해 주는 약초-간경화(지구자) 간염(인진호) 간경변증(사과나무)

2.태음인/태음인은 폐기능이 약해서 기관지질환이 많고 숨이 빨리 차계단을 오를 때 중간에 숨이 가빠지는 사람이 많다. 코질환이 많아 알레르기성 비염환자가 많고 만성적인 기침 가래 천식 환자가 많고 건강해보이면서도 만성적인 피로를 호소하는 경우가 많다.

폐와 기관지질환에 좋은 약초와 식물- 폐렴(구기자) 기관지염(맥문동) 만성기관지염(석로)

3.소양인/소양인은 신장이 작아 생식기능이 약하므로 월경이 늦게 시작하고 폐경은 빨리오는 사람이 많으며 여성은 월경통이나 월경불순이 오기 쉬운 편이다. 남자도 정력이 약하고 성기의 크기도 작은 편인데 이 부족한 면이 오히려 바람끼를 발동시켜 부족한데도 여자를 밝히는 경우가 많다.

신장과 비뇨기에 좋은 약초와 식물- 월경불순(황금) 월경통(당귀) 월경불순(석류나무)

4.소음인/소음인은 비위가 약하여 항상 소화가 안되어 고민한다. 소화불량으로 병원을 항상 드나들지만 위장병으로 항상 고생하고 냉수 아이스크림등을 두려워하게 된다.

위의 작용을 촉진시켜 주는 약초와 식물- 소화불량(사과나무) 급체(피마자)위병(삽주)

본 발명은 사상의설을 응용하여 자신의 타고난 체질을 보안해 주는 약효을 지닌 식물로 구성하므로서 체질에따른 조경을 완성할 수 있다.

동양의 속담에 백문이 불여 일견이라는 말이 있듯이 자신의 체질을 알고 자신의 타고난 체질의 약한 부위를 보안하는 약효를 지닌 식물을 자신이 키운다면 듣고 먹기만 했던 약초를 직접 눈으로 보고 키우면서 조경의 궁극적 목적인 자연친화도 이룰 수 있을 것 입니다.

동양의학의 특징인 생활 주변의 풀뿌리와 식물을 연구하여, 약초로 계발하고 발전시킨 환경 친화적인 동양의학의 치료방식을 다른 문화권에 알릴 수 있는 방법으로도 좋을 것이다.

동양의학의 처방은 수 천 가지이며 약초하나의 가감에 의해 처방명과 전혀 다른 약효를 가집니다.

이 원리는 각 약초마다의 효능을 이용한 식물과의 결합입니다.

사상의학을 이용한 조경 역시 하나의 약초가 아닌 사상이나 병명에 의해 조경을 함으로서 소비자를 충족시킬 다양한 조경을 선택하게 해줄 것이다.

구체적인 사용의 예를 들어보겠습니다.

1. 사상의설에 의해 분류된 자신의 체질의 보완제로서의 조경분재.

2. 병원의 문병용 병명의 한방처방에 의한 문병용 처방 조경분재

3. 자신의 약한 부위의 보안하는 약초를 분재를 이용한 선물용으로서의 체질보안조경, 화분

4. 가로수 및 관공서, 건물, 가정집의 조경수로서 처방 조경등

5. 약초를 키움으로서 부가적인 오는 식물에 대한 자연 공부

6. 직접 재배한 약초를 한의원의 도움으로 먹을 수도 있다

Claims (5)

1. 사상의설에 의해 분류된 체질별 태양인의 화분, 태음인의 화분, 소양인의 화분, 소음인의 화분,등 체질을 명시한 화분과 사상의학이란 용어나 사상의학을 추측 할 수 있는 듯한 용어를 사용한 조경및 화분.
2. 태양인, 태음인, 소양인, 소음인,등 체질 보안재로서 사상의학을 이용한 조경및 화분.

   사상의학에 의해 분류된 체질별로 타고난 약한 부위 (태양인은 폐 기능이 튼튼하고 간 기능이 약한 채 태어났다-간 기능을 보안해 주는 약초) (태음인은 폐기능이 약해서 기관지질환이 많다-폐와 기관지질환에 좋은 약초)(소양인은 신장이 작아 생식기능이 약다-신장과 비뇨기에 좋은 약초와 식물) ( 소음인은 비위가 약하여 항상 소화가 안된다-위의 작용을 촉진시켜 주는 약초와 식물)를 치료하거나 효과를 지닌 약초를 이용한 조경및 화분 .
3. 병명에 효과가 있는 식물을 이용한 조경및,화분

   간에 좋은 약초들,간을 보호 하는 약초들,신장에 좋은 약초들,신장을 보호하는 약초들등의 표현으로 같은 부위를 치료 하거나 보안하는 약초를 이용한 조경및 화분
4. 사람의 인체 각 부위를 부위별로 효과가 있는 식물을 이용하여 식물을 혼합하여 재배나 전시

   재배지나 전시장에서 인간을 형상화한 머리, 가슴, 위, 생식기, 다리등 인체를 연결하거나 부위별로 약효를 가지거나 보안하는 약초를 이용하여 약초 인체지도
5. 사상의학에 의한 조경및 화분의 영상물

   위에서 열거된 사항들의 사진, 비디오,T.V등 언론매체의 영상물