CN1514383A - 美的唯一标准系列文化科学工程 - Google Patents

Abstract

本发明涉及科技设计中的美的本质美的标准问题，特别指美的唯一标准系列文化科学工程项目。该项目核心理念文本：《美的唯一标准——“简”》。以千古未解的美的本质美的标准的科学揭示为理念(或核心)，发明并设计出一系列文化科学工程项目，项目特点如下：文化科学理念转化为可操作的具体的看得见、摸得着的文化工程，并可以产生、演绎派生出许多附属的文化产品和其它方面的商品；该文化科学工程项目具有极强的经济和社会效益，可类比国际奥运会；创立人现申请保护该项目的总创意以及建立在该项目核心文本《美的唯一标准——“简”》基础上的所有其它创意或演绎派生出的其它文化产品、无形知产和相关商品的创意。

Description

美的唯一标准系列文化科学工程

技术领域

本发明涉及科技设计中的美的本质美的标准问题，特别指美的唯一标准系列文化科学工程项目。

背景技术

几千年来，哲学家、政治家、美学家、文学理论家、艺术设计家、实业家们都在探索甚至全身心地探究着美，由于人类对科学的探索，和人类其它知识积累还没有达到应有高度等主客观原因，对美的本质这个问题的解答也就显得言人人殊，几乎有一个美学家，就有一种美的本质的讲法和界定。

有人说美是“战争”；有人说美是“和平”；有人说美是“永恒的谜”？纵观人类历史长河，甚至于人类史前史；俯视当今地球，甚至外星球……我们来思考上面三个问题，结论是都对，又都不对。问题在于只抓住了美这个事物的一个方面。

“一切社会关系的总和”，“人的本质力量的对象化”这些观点是马克思对人和美的本质下的定义，这是一些哲学家、美学家和理论家们认定的。但我们认为，这个定义同样是会引起急论的。马克思是伟大的哲学家和革命工人运动的理论家和发起人之一，他的理论为当时的具体的工人运动的实践起到了指明灯的作用。他的理论原理是世界无产阶级的方法论和世界观。但他在美学领域探究还不是很深、很广。我们认为“一切社会关系的总和”“人的本质力量的对象化”这些观点实质上马克思对“人的本质”和对“人为美”的概括(强调改造世界)，不能作为美的本质定义，美除了有社会性的一面，也有自然性的一面。……自然与主观意识的交叉之交叉外的自然是存在美感的(如山的曲线、花的色彩、动物的声音等良性信息——站在什么角度来感受)——可以这样说，那些理论家确认的马克思对美的本质的定义的观点是错误的，片面的。

特别要强调的是，用“永恒的谜”来为放弃美的本质的探索的辩护的说法更是错误的。科学就是知其然、知其所以然，正如小平同志所说：连什么是社会主义都未搞清楚，又怎么进行社会主义建设？我们说：连什么是美都未搞清楚，又怎么进行美的创造？这是人类认识世界的需要(包括人类精神世界在内)，更是改造世界的需要，与马列毛泽东思想是一脉相承的。美的本质的探索和最终介定是有其必要性、重要性和紧迫性的！

也有考虑美的唯一标准的“唯一”两字的负面效应的，(艺术上分析)比如说会造成艺术风格的单一等，也是多余的。先看广义相对论在美学中的应用E＝MC²

(能量＝质量*光速²)——美＝内容(变量———时空定位的变化———例如民族个性特色的扬弃和传承)*简²(常量)。形式为内容服务，内容才能决定形式，按其公式的结果，“美”的风格样式是无限丰富的，也是与时俱进的。反过来说，不知美的本质是信息范畴，为艺术而艺术，为风格而风格，那才是所要担心的。

发明内容

本发明的目的是针对历史上争论不体的美的本质与美的标准问题，提出一个简洁明了的科学答案及由此得出的系列文化科学工程项目。

本发明的关键点是：

1)、关键词科学美学——一门用科学理性的方法研究美与美感的学问。自然科学是倾向数理实验逻辑的；社会科学是倾向辩证逻辑、唯物史观的，是多线发展的。社会科学和自然科学的共同之处是客观与现实、理性与逻辑——美学应是社会科学，它研究的对象是倾向艺术的、非科学的、感性的。这不能弄混，要切记！后现代主义为代表的近代、现当代非理性思潮与之对应的美学不是社会科学，应为主观唯心哲学、艺术或其它。以上界定应是科学美学的“游戏规则”，准确的说，还得加三个字：“合理的”。“合理的游戏规则”是为解决现实存在的非常实际的千古未解的“美”的问题。最终目的也是服务于人类的和平和发展大业。

2)、美是良性信息传达的形式，形式分为人为形式和天然形式两方面(形式是信息传达的载体)。美的本质是良性循环的信息传达的简洁的物质形式(或中介体)；美的标准即“简”。如基督教的“十”字架，“简”有整体性(横向)、简洁性(纵向)两层含意，整体性包含在简洁性内(类似发展、稳定的关系。发展是方向，稳定是两翼；简洁性是方向，整体性是两翼)。定位是判别美丑的前题。“简”相对于“繁”。

3)、时空定位——形式和内容在不同的时空有相应的变化——如：服饰→人体→语言→灵魂，前者为后者形式，后者为前者的内容；就物而言，同样是泥土放置地方不同给人的感觉和起效果截然不同。如一个在田野或公园，一个在餐厅或卧室。

4)、语言←→思维＝物质，思维与物质的统一性。人类思维(包括形象思维、印象、梦境、感受、情绪等)有避繁就简的特点。风格和特色是“内容”决定的，定位或时空参照为前提的“简洁”与“特色”“风格”是无矛盾的，传达信息是目的，风格特色是求变的“方法”，“方法”是“简洁”为前提的“方法”，是尽量切近内容的，避繁就简是人类的感性心理的本能倾向。

5)、究方法说明：①定位定量法：时空参照是定位，良性循环是定性，“简”是定量——即尺度或标准。②旧三论(a控制论、b系统论、c信息论)和新三论(a耗散结构方法：不平衡不对称——生命进化运动发展规律；b协同学方法：目的性，无序到有序、有序到到无序的生命过程；c突变论方法：不连续线的研究曲线折线——量变到质变)。③熵论的应用：抽象音乐与抽象绘画，其内容不明显，但内容是存在的，其环境的适应性或环境的整体性就是抽象音乐与抽象绘画的内容所在。类似“熵”加“环境”是开放系统的良性发展，从环境里吸取负熵。④相对论的类比论证：“简”是衡量形式的常量(尺度)。“美”是种变量，是由内容决定的(时空变化——时代民族特性)——美＝内容(变量)×简²(常量)-E＝MC²(能量＝质量*光速²)

6)、时空定位与复杂简单的关系的把握——生活中所说此人思想复杂(指褒义)，实为多方面考虑问题，在多条思路中选择最合情理、最方便、最有创意的一条，复杂后退为一种背景——这证明了美是传达信息的一种形式。

7)、良性循环是人类社会发展的总方向———美是历史性的即积淀、引导、自然，其中“自然”类似“价值”，“积淀”和“引导”类似“价格”：良性循环是生命和人类的意志，它影响人的人生观、价值观、审美观(积淀论、多线四维人类进化论)。

本发明所要解决的关于美的问题，正常生活的人几乎每天都在关心着，确切地说，几乎每人每天都自觉地关心着美，都在有意无意地思考着美，美是什么，怎样才能做到美，美为什么这样令人疑惑，美的标准究竟在哪里，美的标准有没有，是什么？本发明回答了这些问题，在社会方面，对多元一体化矛盾世界之持续良性发展和在普遍地提高人类的审美文化素质，全面地提升现代人的生活品质等方面，都能起到一定的促进和引导作用；，并且填补了美学学术的空白，这意味着美学中的哥德巴赫猜想已得到最终的解决；这也是说国外学界的美的本质和标准这个问题的研究，终于从百花齐放的漫长、陡峭的山坡，登上了科学定论性的美学成果的顶点。

附图说明

图1是本发明美学多线四维人类进化论示意图

图2是本发明国际先忧股份有限公司发展结构示意简图

图3是本发明宏观、微观圆锥晶体美学结构模式示意图

图4是天人合一、宏观微观人类社会抽象示意图

图5是形式与内容的互补切近美学示意图

具体实施方式

本发明可以用于指导现实社会的各项科技文化工程。

实施方式一：

                      文化科学项目核心文本提纲《检验美的唯一标准——“简”》

作者：华远

时间：1989-1999-

关键点：

1)、关键词科学美学——一门用科学理性的方法研究美与美感的学问。自然科学是倾向数理实验逻辑的；社会科学是倾向辩证逻辑、唯物史观的，是多线发展的。社会科学和自然科学的共同之处是客观与现实、理性与逻辑——美学应是社会科学，它研究的对象是倾向艺术的、非科学的、感性的。这不能弄混，要切记！后现代主义为代表的近代、现当代非理性思潮与之对应的美学不是社会科学，应为主观唯心哲学、艺术或其它。以上界定应是科学美学的“游戏规则”，准确的说，还得加三个字：“合理的”。“合理的游戏规则”是为解决现实存在的非常实际的千古未解的“美”的问题。最终目的也是服务于人类的和平和发展大业。

2)、美是良性信息传达的形式，形式分为人为形式和天然形式两方面(形式是信息传达的载体)。美的本质是良性循环的信息传达的简洁的物质形式(或中介体)；美的标准即“简”。如基督教的“十”字架，“简”有整体性(横向)、简洁性(纵向)两层含意，整体性包含在简洁性内(类似发展、稳定的关系。发展是方向，稳定是两翼；简洁性是方向，整体性是两翼)。定位是判别美丑的前题。“简”相对于“繁”。

3)、时空定位——形式和内容在不同的时空有相应的变化——如：服饰→人体→语言→灵魂，前者为后者形式，后者为前者的内容；就物而言，同样是泥土放置地方不同给人的感觉和起效果截然不同。如一个在田野或公园，一个在餐厅或卧室。

4)、语言←→思维＝物质，思维与物质的统一性。人类思维(包括形象思维、印象、梦境、感受、情绪等)有避繁就简的特点。风格和特色是“内容”决定的，定位或时空参照为前提的“简洁”与“特色”“风格”是无矛盾的，传达信息是目的，风格特色是求变的“方法”，“方法”是“简洁”为前提的“方法”，是尽量切近内容的，避繁就简是人类的感性心理的本能倾向。

5)、究方法说明：①定位定量法：时空参照是定位，良性循环是定性，“简”是定量——即尺度或标准。②旧三论(a控制论、b系统论、c信息论)和新三论(a耗散结构方法：不平衡不对称——生命进化运动发展规律；b协同学方法：目的性，无序到有序、有序到到无序的生命过程；c突变论方法：不连续线的研究曲线折线——量变到质变)。③熵论的应用：抽象音乐与抽象绘画，其内容不明显，但内容是存在的，其环境的适应性或环境的整体性就是抽象音乐与抽象绘画的内容所在。类似“熵”加“环境”是开放系统的良性发展，从环境里吸取负熵。④相对论的类比论证：“简”是衡量形式的常量(尺度)。“美”是种变量，是由内容决定的(时空变化——时代民族特性)——美＝内容(变量)×简²(常量)-E＝MC²(能量＝质量*光速²)

6)、时空定位与复杂简单的关系的把握——生活中所说此人思想复杂(指褒义)，实为多方面考虑问题，在多条思路中选择最合情理、最方便、最有创意的一条，复杂后退为一种背景——这证明了美是传达信息的一种形式。

7)、良性循环是人类社会发展的总方向———美是历史性的即积淀、引导、自然，其中“自然”类似“价值”，“积淀”和“引导”类似“价格”：良性循环是生命和人类的意志，它影响人的人生观、价值观、审美观(积淀论、多线四维人类进化论)。

相关说明：

1).美的标准和美的本质是千古之谜，美的本质解决了美的标准也出来了，两个问题可做为一个课题来解决；

2).以十六大精神为指导；尽量做到通俗易懂、深入浅出；

3).美的唯一标准文化科学项目是在作者1989年大学毕业论文《设计的极致——“简”》的基础上发展而来的。

第一章  绪论(略)

第二章  美学的概念

一节：美学的逻辑概念

美学是关于美与审美规律的科学，是一门社会科学

二节：美学产生与发展的有关问题

1、美学的简史：

2、美学里一般概念及形成：

3、美学现存的几大疑问：a、美学是不是一门科学？现存一种非理性美学，非理性美学是不是美学(应为非理性的哲学、文艺)？b、美的本质？c、美的标准是否存在？——“永恒”的存在——“简”是衡量形式的常量(尺度)。“美”是种变量，是由内容决定的(时空变化——时代民族特性)-美＝内容(变量)×简²(常量)-E＝MC²(能量＝质量*光速²)

第三章  美的本质、美的标准为什么成为千古之谜

一节：美的本质——美学上的哥德巴赫猜想

二节：中外对美的本质探索的简史

三节：未能解决的原因：

1、科学、人文理论还不能达到这一高度(类似揭示人类自身生命科学)：

2、因美的本质的复杂性，有些美学家把美学当成非理性、非逻辑的哲学、文学等形式来看待，他们在“侃”美学，或者放弃对美的本质的探索。科学是逻辑的，结构的，透明的，实验的，量化的，结果的；艺术是感性的，表象的，混沌的，情绪的，定性的，过程的。美学是科学，但它研究的对象却是艺术性的。这点是很多研究美学的人们容易忘记的。

3、伦理、道德、历史、政治、经济等因素的影响。

四节：美的本质、美的标准是美学的逻辑起点，不仅只是文艺大厦的基石，有其探索和解决的必要性和重要性。

第四章  美的本质、美的标准问题解决的基础——几大关系的把握

一节：美与美感(美是物质中介体)美与快感(美感倾向整体的心理感受，倾向平衡的感受过程——快感倾向生理局部的感受)

二节：形式与内容(人为形式或者说是平衡形式——相对于天然形式)

三节：美与创造性(创造性和个性是“方法”的表现形式，不是目的本身，人为的“方法”要有其科学性——信息的新颖性(与时空变化)——是在“简”的前提下的创造性和个性)。

四节：局部与整体(个性与共性、世界性与民族性、时代性与传统性……的统一)

五节：动物与人(逻辑语言的使用是人与动物之别的根本所在，感性与理性、美与科技、伦理与美、积淀与美……动物也有社会性的一面(肢体语言、声音，群居，合作等)-----美与美感，美与快感(美感倾向整体的心理感受，倾向平衡的感受过程------快感倾向生理局部的感受)----动物的条件反射-----可以推断动物也有低等的感觉知觉印象表象记忆等，加之动物社会性的一面-------高等动物是有美感的-----美感)，人的高度社会性(温饱、性与文化------能动的创造美是人与动物区别之所在----美)。

六节：思维与物质的关系(思维←→语言＝物质，人类思维有避繁就简特点，包括形象思维在内)

七节：美与信息传达(距离论、无目的目的性、人为自然形式或天然自然形式＝物质中介体＝信息传达)——美为信息范畴

八节：美与良性循规(天然选择意志、人为平衡形式、美与淘汰、政法科研文艺宗教卫生教育优生福利等、人为和天然——选择和淘汰——积淀——多线立体式进化论)

九节：美与简洁性(美与以少胜多、以一当十，美与科技，典型论，自由论，美与空灵、神秘、朦胧、多义——空间的心理分析缓冲、包容和互补)；美与整体性(时空的普遍联系性，……分工协作、规范性与可传达性，移情说、和谐论、整一说)。整体性包含在简洁性中。整体倾向平衡，简洁倾向发展，阿拉伯的“1”与中国的“一”不只是一种偶然，“十”才是正中

十节：美与抓主要矛盾(变化中的统一是宇宙法，更是美之原则——简：少数对矛盾代替多数对矛盾——抓主要矛盾——太极图是中国的辩证法)

第五章 美的本质、美的标准界定的前提——时空定位

一节：广义相对论在美学中的应用E＝MC²(能量＝质量*光速²)-美＝内容(变量)*简²(常量)

二节：时空定位与形式内容变化的关系(人机工程尺度的把握)

三节：时空定位与局部整体的关系的把握

四节：时空定位与距离角度的关系的把握

五节：时空定位与复杂简单的关系的把握——生活中所说此人思想复杂(指褒义)，实为多方面考虑问题，在多条思路中选择最合情理、最方便、最有创意的一条(包含出其不意、歪打正着之新颖特性)，复杂后退为一种背景

六节：时空定位与“真善美”的关系(“真善美”在不同的时空和条件会变为“假恶丑”)

七节：时空定位与流行性的关系(求变化——信息传达的新颖性)

八节：时空定位与美的范畴的划分

1、阳刚与阴柔

2、崇高(大真大善——的层叠聚集撞击与包容最后聚变并发光发热的天体)与优美(真平于善)

3、悲壮(真大于善)与滑稽(真小于善)

九节：时空定位与美的形态

1、人为(自然)形式美——社会美、文艺美、工业设计美……

2、天然(自然)形式美——山水美、动物美、人体美(也有人为社会性因素)……

第六章 美的本质、美的标准的最终界定

一节：美的本质界定——美是良性循环的信息传达的简洁物质中介体。美感——对美而言的一种审美心理

二节：美的标准——“简”——简洁性(纵向)、整体性(横向)，整体性包含在简洁性内(类似发展、稳定的关系。发展是方向，稳定是两翼；简洁性是方向，整体性是两翼)，“简”相对于“繁”——局部性、复杂性。

三节：美的本质及标准的验证(文艺、自然、人体、工业产品、建筑城规、宗教、社会……)

第七章：引导与误导

一节：误导与引导的心理剖析

1、从众心理

2、权威与反权威心理

3、对原则、原理理性地寻求与把握，处理好局部与整体、过去现在与将来、个性与共性的关系。

二节：良性循环是引导一切的原则

1、良性循环是宇宙的意志

2、良性循环是人类社会发展的总方向

3、良性循环的人类意志影响人的人生观、价值观、审美观(积淀论、多线四维人类进化论)

4、时空坐标是定位，良性循环是定性，“简”是定量——即尺度或标准。

第八章  检验美的唯一标准——“简”

一节：实践评价和真理检验之间应有一中介——那就是“美”或“简”。

二节：千万年的呼唤——美的真谛——献给伟大的人类！

实施方式二：

            关于《美的唯一标准》系列文化科学工程项目即国际“先忧”

             文化奖、国际“先忧”文化股份有限公司的说明报告提纲

                                   简介

1)、项目名称：美的唯一标准系列文化科学工程项目(即国际“先优”文化奖、国际“先优”文化股份有限公司)。

2)、该项目核心理念文本：《美的唯一标准——“简”》。

3)、以千古未解的美的本质美的标准的科学揭示为理念(或核心)，发明并设计出一系列文化科学工程项目，项目特征如下：

A、文化科学理念转化为可操作的具体的看得见、摸得着的文化工程，并可以产生、演绎派生出许多附属的文化产品和其它方面的商品。

B、该文化科学工程项目具有极强的经济和社会效益，可类比国际奥运会。

4)项目创意者或创立人华远先生现为该文化科学工程项目创意的所有者。

5)项目创意者或创立人现申请法律保护，保护该项目的总创意以及建立在该项目核心文本《美的唯一标准——“简”》基础上的所有其它创意或演绎派生出的其它文化产品、无形知产和相关商品的创意。

一、总项目之背景

1、总项目开发的目的及相关说明

以诺贝尔奖、奥运会的理想主义精神为先，争创诺贝尔奖、奥运会齐名之“先忧”文化奖。“先忧”文化奖在世界范围内评选在文化方面特别是审美文化方面作出了卓越贡献的美学家、美育家、教育家(特别是低龄和幼儿教育家)、艺术与设计家、自然和社会科学家、医疗卫生专家、社会活动家以及新闻传播、网络信息、环保、宗教政治等方面的专家和人士。获奖对象不分行业，不分性别，不分种族，不分政党，不分宗教信仰，不分年龄大小。

“先忧”文化奖立足东方，面向世界。国际“先忧”文化奖每两年评奖一次，共设十几项奖项，发奖仪式地址借鉴奥运会城市竟标的形式。国际“先忧”文化奖以《美的唯一标准》为指针，以《美的唯一标准》文化系列项目的开发利润为主要经济支柱，其他多种渠道筹措经费为辅，用文化策划、现代商业运营等方式开发

项目建立在真正科学美学基础上，其宗旨服务于人类的和平、发展稳定之大业，它的使命是崇高的。

2、总项目之学术科研背景

千古未解之谜——美的本质、美的标准

美的本质、美的标准有没有，是什么？人类文明初始就开始争论，直到现在，下面以几位美学家的言语来引出这个问题：

法国启蒙主义美学家犹德罗说：人们谈论得最多的东西，每每注定是人知道得很少的东西，而美的性质就是其中之一。犹德罗又说：几乎所有的人都同意有美，并且只要哪儿有美，就会有许多人强烈感觉到它，而知道什么是美的人，竟如此甚少。

西方著名学者比特在一本书上说：美具有一种最难以捉摸的特质，它是那样的微妙，以至看起来像要抓住它的那一刹那间，又给它逃跑了。

黑格尔也说：乍看起来，美好象是很简单的概念。但不久我们会发现，美可以有许多方面。这个抓住的这一方面，那个人抓住的是那一个方面，纵然都是从一个观点去看，究竟那一个方面是主要的，也许还是一个引起争论的问题。

有人说美是“战争”；有人说美是“和平”；有人说美是“永恒的谜”？纵观人类历史长河，甚至于人类史前史：俯视当今地球，甚至外星球……我们来思考上面三个问题，结论是都对，又都不对。为什么？请看上面黑格尔所说。

“一切社会关系的总和”，“人的本质力量的对象化”这些观点是马克思对人和美的本质下的定义，这是一些哲学家、美学家和理论家们认定的。但我们认为，这个定义同样是会引起争论的。马克思是伟大的哲学家和革命工人运动的理论家和发起人之一，他的理论为当时的具体的工人运动的实践起到了指明灯的作用。他的理论原理是世界无产阶级的方法论和世界观。但他在美学领域探究还不是很深、很广，他在美学研究领域花的时间很少。我们认为“一切社会关系的总和”“人的本质力量的对象化”这些观点实质是马克思对“人的本质”和对“人为美”的概括(强调改造世界)，不能作为美的本质定义，美除了有社会性的一面，也有自然性的一面。……自然与主观意识的交叉之交叉外的自然是存在美感的(如山的曲线、花的色彩、动物的声音等——站在什么角度来感受)——可以这样说，那些理论家确认的马克思对美的本质的定义的观点是错误的，片面的。

特别要强调的是，用“永恒的谜”来为放弃美的本质的探索的辩护的说法更是错误的。科学就是知其然、知其所以然，正如小平同志所说：连什么是社会主义都未搞清楚，又怎么进行社会主义建设？我们说：连什么是美都未搞清楚，又怎么进行美的创造？这是人类认识世界(包括人类精神世界在内)的需要，更是改造世界的需要，与马列毛泽东思想是一脉相承的。美的本质的探索是有其必要性、重要性和紧迫性的！

也有考虑美的唯一标准的“唯一”两字的负面效应的，比如说会造成艺术风格的单一等，这也是多余的。先看广义相对论在美学中的应用E＝MC²(能量＝质量*光速²)——美＝内容(变量——时空定位的变化——例如民族个性特色的扬弃和传承)*简²(常量)。形式为内容服务，内容才能决定形式，按其公式的结果，“美”的风格样式是无限丰富的，也是与时俱进的。反过来说，不知美的本质是信息范畴，为艺术而艺术，为风格而风格，那才是所要担心的。————附：抽象音乐与抽象绘画，其内容不明显，但内容是存在的，其环境的适应性或环境的整体性就是抽象音乐与抽象绘画的内容所在。

几千年来，哲学家、政治家、美学家、文学理论家、艺术设计家、实业家们都在探究甚至全身心地探究着美，由于人类对科学的探索，和人类其它知识积累还没有达到应有高度等主客观原因，对美的本质这个问题的解答也就显得言人人殊，几乎有一个美学家，就有一种美的本质的讲法，也有的还把自己的讲法当成普遍的真理，最后呢？最后任没有跳过黑格尔的那句话：“也许还是一个引起争论的问题”。

3、中外美学简史(请看附件)

4、总项目创立者撰写的《美的唯一标准》论文提纲，该论文为总项目的核心(请看附件)

5、解决美的问题在经济、科研、社会和政治等方面的意义和价值

①《美的唯一标准》中的“唯一”两字就等于是个“金山”。

世界上现有多少人？60多亿。哪个正常生活的人不是每天都在并心着“美”，自己的、别人的？衣食住行用赏玩，哪一个能离开这个“美”字？每个人都爱美、用美，用货币购买美的商品，享受美的事物给自己带来的美好感受，用智慧、知识和真情塑造自己美好的心灵，同时每人每天平均至少有千分之一的时间，在思考美是什么，怎样才能做到美，美的标准究竟在哪里，美的标准有没有，是什么？

回答这些问题，并通过大众文化产品，包括传统媒体，现代网络等方式展现出来，定将引起世界民众的关注。

回答这些问题，可以实现极大的广告效应(从此点来说，“盗版问题”反成有利因素)，会带来极大的利润目的，特别是通过类似奥运会城市招标的形式。

回答这些问题，就是商机，就是“卖点”，就是无限财富！

②回答这些问题，在政治上，对多元一体化矛盾世界之持续良性发展能起到很大的影响作用；在学术上，将彻底破解存在于世界大众心理的千古之谜，这也就意味着美学中的哥德巴赫猜想已得到最终的解决。

回答这些问题，更不用说，在普遍地提高人类的审美文化素质，全面地提升现代人的生活品质等方面，能起到很大的引导和促进作用。

站在中华民族立场，从民族情感方面来说，不忘国耻，自强不息，发展科技，增强民族凝聚力，振兴民族文化，让中华文化为世界和平、发展稳定大业作出更大的贡献，是每个华夏儿女的责任和义务，是中华儿女的光荣和骄傲。每个华夏儿女都应有这样意识和信念。回答千古未解之谜——美的本质、美的标准这一问题，把它同中华民族优秀文化传统精神结合起来，并在世界上发扬和光大就是有这一信念或者说意识的具体表现。作为洋洋古代文明大国现在申请到了无数什么会什么的，但很少别国向我们申请什么的，是不是很遗憾？

这又是一座金山，这是社会效益的“金山”。

二、总项目内核《美的唯一标准》的理论科学性论证

1、论文提纲(请看附件，没出书，主要是盗版问题的考虑)

2、公开答辩、记者招待会和招标拍卖合一

①公开答辩、记者招待会和招标拍卖会合一的背景：仅仅专家不够说明问题。许多美学家、文艺理论家都有丰富的美学研究经验，他们大多数都有上百万字的美学和文艺理论方面的著作，而且自有不同角度的优势，为后来的美学研究者们打下了坚实的基础，这是功不可没的，但由于许多先前研究者们研究的范围有局限，在知识结构，心理基础等方面有还不足的地方，特别是在探索论证中没有法庭般严密的逻辑来控制，很容易越轨，失去理性，常常走入调侃，从而进入非科学的讨论。这样的论证、研讨是没有也不可能有结果的。

②现代高科技信息手段和传统两种会议形式的合一(英特网会议等形式能取得以点带面的效果，并且可以节省许多经费)

③参加人员类型及人数

A、类型

记者：世界各大媒体、网站

美学专家、教授：世界各国有名、有影响的、名副其实的专家

一般群众：学生、市民、工人、农民、

一般知识分子：包括各专业，如医学、生物、天文、化学、历史、艺术，也包括政治、宗教与企业界的人士和专家。

B、人数：1000人以上(包括通过网络形式)。

④答辩纪律和进程安排及其它说明

A、纪律或原则：文明守法；法庭般逻辑；愈尖锐愈好

B、进程安排

C、答辩方(被采访方)人数：6-8人

D、其它说明

⑤新闻发布会

A、项目发展过程，未来的计划(发放相关资料)，重点说明总目的

B、现在马上进行什么，有什么困难，希望大家哪些支持？

C、给听众、网民、记者、投资者们时间提问

三、总项目、公司、文化奖评委会的性质、名称、目的等方面的说明

1、《美的唯一标准》系列文化科学项目(后称“总项目”)的性质：国家所有的公益性中外合资项目

总项目的名称：《美的唯一标准》系列文化科学项目

总项目协助举办单位：中华人民共和国国务院教科文卫办；联合国教科文卫组织；

总项目创立人(签名)：(略)

总项目创立人简介：(略)

总项目创立过程简述：(略)

总项目总部设置地址：

总项目筹备组(包括地址、联系方法等)：(略)

2、公司的性质：国家所有的公益性中外股分有限公司

公司名称：国际“先忧”股份有限公司

公司目的：为国际“先忧”文化奖的经济后盾之一

公司的联系方法、创立人等：(同总项目)

3、文化奖评委会名称：国际“先忧”文化奖评委会

文化奖评委会性质：国际非官方民间文化组织

文化奖评委会目的：为每年一届的国际“先忧”文化奖评审出近期或当年的为世界文化，特别是在审美文化方面作出卓越贡献的杰出人士和专家。

文化奖评委会组织地址，创立人等：(略)

四、总项目结构、产品分类

1、机构：国际“先忧”文化奖评委会，国际“先忧”文化股份有限公司(包括：出版社、研究所、网站、与美相关的企业等)

2、产品：

A、一年一届的国际“先忧”文化奖发奖仪式和国际“先忧”文化博览会(类似奥运会城市竞标的形式)

B、《美的唯一标准》的延伸文化产品(包括书籍、光盘、磁带、影片、服饰等)

C、与“美的标准”有关的各种产品，总项目附属的无形知产等

3、总项目发展结构示意简图(请看附件)

4、整体策划下的分项目的具体策划(略)

五、总项目现有基础条件与急须解决的问题及解决问题的关键

1、现有基础条件：项目产权核心论文已有扎实过硬的基础，收集整理了大量的相关资料，外部政策环境愈来愈好，营运操作思路框架已有初步设想

2、解决问题的关键：国际公益性的大项目，初创期必需要有各级政府领导和相关国际组织的支持与协调

3、急须解决的问题：公开答辩，科学论证该项目

六、总项目发展开发过程中的资金来源、支出及财务制度

1、来源(请看附件)

①总项目初创期的启动金：中央和地方政府财政拔款。

②持股合作人：面向全球竞标9％的控股，三家各占1％、3％、5％，共三家持股合作人，三家持股合作人享有永久性不同限量广告权(请看附件)。

③赞助商：全球招标，享有限时限量的广告权(请看附件)。

④竞标城市(发奖仪式、文化博览会)资金回收或利润分成(请看附件)。

⑤总项目的各种附属无形知产授权(请看附件)。

⑥股份公司的各种与“美”有关的产品利润。

⑦联合国相关组织的相应资助。

2、支出

A流动基金    B产品开发    C广告宣传    D人事工资    E其他经费

3、财务制度：按国家财务制度执行(略)

七、项目创立者、持股合作人、赞助者、政府及其它持股人之权责和义务

1、分配原则：便于管理，产权明晰，互利共誉，持续发展。

2、权益分配。

方案一

①项目创立者：60％控股，总项目的总负责(董事长)

②持股合作人：(共三家分别竞标1％、3％、5％——象征性的)的控股——全球竞标，起价：壹亿美元，三家具有永久性不同限量广告权(另有细则)

③赞助商：一定量的资助，限时限量的广告权(请看附件)

④中国政府：资助启动金，为总项目创造多方面的好环境。政府可按相关规定排代表督导协调(包括外部环境协调员、会计、党代表)；税收(另有与中央和地方政府的合同细则——当项目正式启动之前拟出)

⑤其它股民：共占31％的控股，通过内部和上市等其他形式出售

方案二

①项目创立者：60％控股，总项目的总负责(董事长)

②与合作方商讨，拿出双方同意的同效的比方案一更好的合作方案

八、总项目前期启动金额的预算及相关说明(详细预算计划说明附件——略)

1、公开答辩，记者招待会，招标拍卖会(面向全球)

共计：  万人民币

2、出版社，网站(出版社、网站是发展中的信息纽带，也是广告与服务的中心；出版社：万

人民币，别站：万人民币)专题片拍摄费等

共计：  万人民币

3、总项目前期广告费(面向全球)

①报纸：②杂志：③电视：④电台：⑤网络 ⑥

其它：

共计：  万人民币

4、人事招聘、职员工资等(应用客坐、中介公司等形式节省费用)

共计：  万人民币

5、筹备期、前期其它费用(租赁等形式节省费用)

①通讯：  ②交通：  ③租房、水电等：  ④设备：   ⑤其它杂费：

共计：  万人民币

6、相关说明：申请、赞助等方式所得资金必须专款专用。

7、启动金预算总计略：   万人民币(可分筹备期、启动期。筹备期：    万人民币，启动期：    万人民币)。

筹备期(  万元)：主要包括计划的完善，人事，简易网站，新闻记者招待会，项目公开答辩会、拍卖会、招标会，广告等。

启动期(  万元)：主要包括专题片的拍摄，评委会、博览会组织的筹建，文化奖的设立及相关企业的建设等。

九、总项目其它相关说明

1、出版社、影片名等，如果可能请江主席或胡主席题写，其它小标题可请世界各国专家题写。

2、组织结构可借鉴诺贝奖、奥运会组织和其它国际组织的形式。

4、总项目尽量应以旁观者的立场出现，以旁观者的角度评价一切，他应以科学的《美的唯一标准》为指导思想，用辩证发展的观点，对中国和世界作理性的客观评价，是一面洁净镜子，是一面人类和平发展的镜子，是过去的，是现在的，也是将来的。

5、总项目下的影片的一集，可针对奥运会来拍摄，可申请作为奥运会的献礼作品，是否可申请到一笔资金。

6、“先忧”国际文化奖评委会员人数可由全世界国家和地区的多少来定？各国推荐五名候选人，由总项目、中国政府代表，国际美学组织、联合国教科文卫组织代表集体选定一名，成为评委会会员。

7、国际“先忧”文化奖评委会主席、副主席由评委会会员大会选举，选一名主席、十一名副主席。主席和副主席任期六届。每年一届的得奖人名单由评委会会员提名，副主席审查评定应选的三倍名额，再由主席和总项目、中国政府、国际美学组织、联合国教科文卫组织各派一位代表复审，最后确定每年的各项奖项的名单(一票否决制)。由评委会主席作为代表完成发奖仪式任务。

8、项目创立者负责“评委会”、“公司”的全面工作(董事长)。

十、总项目产权权益及其他说明(另有细则)

总项目为国家所有的公益性中外合资项目，产权为国家和全体股东成员共同所有，不论公私还是其它，一切按照相关合同办事。总项目创立者控股60％；三家竟标持股合作人共占：9％控股(分别竞标1％、3％、5％——象征性的)的控股——全球竞标，起价：壹亿美元，三家具有永久性不同限量的广告权)；其它占：31％控股(分内外股)。

十一、总项目近、中、远发展计划框架(附)

十二、联合举办单位、顾问委员会、协调委员会、执行委员会名单(略)

1、联合国教科文卫组织

中国国务院教科文卫办

国际美学组织

(三家持股合作单位)

(多家赞助商)

2、顾问委员会、组织委会员，协调委员会、执行委员会名单

①                           ②                             ③

十三、附属参阅资料(共9件)

1、总项目创立者撰写的核心论文提纲《美的唯一标准》。

2、相关专题片提纲。关于专题片内容、事例的修改添加等相关的说明(在同等条件情况下，不影响和不破坏专题片的整体主旨和艺术效果，可以考虑修改和添加专题片内容和事例——竞选企业宣传)(略)。

3、总项目可选择性方案，各种提议等(略)。

4、中外美的本质、标准的探索简史复印件。

5、总项目创立者简介，总项目创立过程简述。

持股合作人基本情况(略)。

赞助商基本情况(略)。

政府基本情况(略)。

其它股民基本情况(略)。

6、总项目近、中、远发展计划框架(略)

7、总项目产权权益说明细则(略)

8、新闻发布会相关说明(略)

9、总项目相关竟标细则(略)

10、总项目筹备期与前期的财务制度(略)

11、总项目筹备期与前期进程计划(略)

12、总项目前期启动金额的详细计划说明附件(略)

13、总项目与中央和地方政府的合同细则

14、总项目下的分项目的策划与竟标说明

实施方式三：

                                 《绿色的回声》

                      ——大众美学专题片创作提纲(国内成人版)

美学专题片《绿色的回声》分国内、国际、儿童、青少、和成人五种以上版本，各版本共分12*2＝24集，每集30分钟，共24小时，每集文字   万

                            《绿色的回声》

                         第一集  千古未解之谜

                         第二集  太极图的故事

                         第三集  老百姓长久

                         第四集  人与动物之别

                         第五集  爱因斯坦的暗示

                         第六集  苍茫的钟声

                         第七集  扼住命运的咽喉

                         第八集  撩开现代艺术的迷雾

                         第九集  科学给美带来了什么

                         第十集  世界文化金三角

                         第十一  集精神的太阳

                         第十二  集绿色的回声

                           《绿色的回声》简介

《绿色的回声》是关于千古未解的“美的本质”，“美的标准”的大众美学专题片。本片以十六大精神为指针，从形而上到形而下，从历史到现实，从国家到世界，从和平到发展；从艺术到政治多角度，多方位，跨学科，站在更高视点来阐述这样的观点的：“简”是检验美的唯一标准；定位是判别美丑的前提；“美”是良性循环信息传达的简洁的物质中介体。专题片将用许多典型事例、史料及具体，动人的影像和图片来说明、阐述与论证以上美学观点。专题片本身以美的标准要求自己。专题片画面感染力强，解说词将以哲理史诗般的形象出现，分析事例，以小见大、以情感人；阐述论点，以大观小、以理服人。专题片将做到科学与艺术的统一。专题片可参考《河殇》和近来国内外其它优秀大型专题片的编导制片形式，充分利用现代高科技手段，做到制作形式一流，内容思想一流。

如果影片有说服力，观点成立，这就意味着美的本质和美的标准这一美学上的哥德巴赫猜想已有最终结果，也标志着美学研究已跨上了一个新的高原区……

《绿色的回声》美学专题片将如此抽象难懂而令大众神往好奇、时常关注的问题转化为通俗形象，深入浅出的美学专题片，除从经济效益考虑外，更主要是从社会效益方面的考虑：

一、能填补世界美学学术空白，把握正确审美导向。

二、让大众了解人类社会发展的原动力，回首波澜曲折之人类历史，反思灿烂绚丽的人类文化，感受和体念多样化生命。

三、科学地比较中西文化，存异求同，以更高位置了解中国文化对世界文化的影响，激发爱国热情。

                                第一集  千古未解之谜

中心点：美是千古未解的之谜，“美的本质”是美学大厦的基石，是美学的逻辑起点，既然美学是一门关于美与审美规律的科学，是一门科学，那么美的本质就有其解决的必要性、重要性和紧迫性。

基本观点、主要内容：

1、由海伦与十年战争引入———“美的本质”为什么会成为千古之谜？①是科学和人文理论没有达到应的高度？②是有些美学专家没能把握美的本质的要害，从而把美学当成了非理性的哲学、文学等形式来看待，他们在“侃”美学？(科学是逻辑的，结构的，透明的，实验的，量化的，结论的，中性的，单调的；艺术是感性的，表象的，混沌的，情绪的，定性的，过程的，方向性的，多彩的。——美学是科学，它不能承担过多的其它的任务(如文学、政治、教育等——美育除外)不然就不叫科学，不叫美学了。美学未成熟前的百花齐放是它的科学价值支撑的，决不是几个新鲜“词”和“角度”的外衣换来冲击力能解决的。)(美学是科学，不存在民族性与世界性之分，它是超阶级，超民族，超国家，阶级，民族，国家是它的研究对象，不是美学本身③历史、道德、政治、经济等的影响……④至于用“永恒的谜”来为放弃美的本质的探索的辩护的说法更是错误的。心理学家、物理学家同样常常被太阳的壮丽和星星的神秘美所感动。知其然、知其所以然，变被动为主动，做到能进能出，入世与超世的统一，从而由必然王国跨入自由王国。这错在哪？连什么是美都搞不清，有怎么进行美的创造？正如“连什么是社会主义都搞不清，有怎么进行社会主义建设？”美的本质的探索是有其必要性、重要性和紧迫性的！

3、美的本质的探索史，包括有关美的一般性知识的介绍——美是文化艺术产生的裉原，美是社们发展的动力，美为人类播下“永恒的痛”的种子，美和文化艺术反过来又能缓释许多———

4、大众关心的有关美方面的例子的分析：如男女性美——林黛玉吸引宝玉的是那些互补的品质，爱的不是病态的外在的形式，而是黛玉的内外统一整体的虚拟(空间)的生命形态——阿芙洛狄德的维纳斯的残缺美之思(空间)——美容与服饰，艺术美与山水美，科技与工业产品造型，美女与战争、财富等等(神话的、事实的)。

创作构想：(略)

提示：(略)

                           第二集  太极图的故事

中心点：中国道家的太极图暗示出这样一条真理：变化统一规律是宇宙世界的最高准则，也是美的规律和美的原则所在。“太极图”是中国的“辩证法”，是中国的“逻各斯”。

基本观点、主要内容：

1、太极图与辩证法——东方古代哲人们的思维表达方式，留给后人无尽的思维空间——以小见大、以大观小。

2、太极图的运动与儒道禅美学。

3、(以典型事例来说明和阐述)美国历史学家爱德华伯恩思说：历史发端于苏美尔先不正确与否(古巴比伦之前神之门之意)。生活5000年前苏美尔发明了文字和世上第一个的车轮，太极图与现实世界——整体与局部关系(阿拉伯的“1”与中国的“一”不只是一种偶然，“十”才是正中——偶然与必然，过去现在将来，真善、假恶————历史的现实要以实践来缓冲——高层次的整体与局部关系——明友下棋，不为胜负，——战国的千占将相和——因为一切都缘于敌人是自身——先忧——换一角度思考和感受(图——人的左右脑——理性与感性)——王安石改革的艰难与戈尔巴乔夫与苏共的悲剧之思考——红蓝黄为三原色——黄色是历史的————红与蓝(社与资之争)(图——背景)——苹果绿变红——“春风吹红了你的脸”人与自然界同源——总的目的：一切都是为了运转着的绿色地球

4、“简”——(整体、简洁——时空定位是前提)是检验美的唯一标准——中国有挎父追日，古希腊毕达哥拉斯派认为圆球是最美形体——图：红蓝黄收束为白日(能量守恒定律)。

5、生活的矛盾美——小雨天，伞下的感觉

创作构想：(略)

有关提示：(略)

                               第三集  老百姓长久

中心点：对老百姓价值观的肯定和赞颂；处理好整体与局部、稳定与发展的关系。

基本观点、主要内容：

1、平和是老百姓的心态，世界是人民的，真正的创世主是人民。

2、中国与一些发展中国家人民的生存现状，说明生存和发展问题在中国这样的国家还是一个首要解决的问题。

3、感受和体谅多元化生命，对民族的落后性和旅游等事业发展关系地思考。爱与奉献——貧富的思考——局部与整体的关系——要整体也要局部——是一系统工程。——南北问题与世界和平发展。

4、水的启示——载重引导与久长——毕竟是冬季的海南岛火车船运码头———(画面：国内交通春运车站拥挤的场面———火车内如沙丁鱼罐头———车警的艰辛)————车上乘客聊天的内容引入：1于2，是逻辑的、求实的；1加1等于零是美丽、审美的。———急驶的力量的火龙前，时常闪现鲜艳路标———双轨伸向隧道(回声)——时空的限制却是真实的，问题是我们需要什么！？———有似曾相识乘客下车但确实是陌生人，也许是前世有缘，一辈子有没有二次、三次。———(医生不能医治自己的病，联想到文化的超脱问题——无聊的怯笑吧，开些下流的玩笑，但苦涩盖过甜腻———人类文化的伟大与无私就在如此？——后现代思潮产生的社会原因——整体与局部矛盾的峡缝问题——反思左右人类发展变化的文化本身———欠温饱时期与人口问题是古战争根源——实为文化观念的问题——一切源于“文本”)———想到日本的寅次郎的故事(小人物的典型——富有人情的社会，包容尊重学习倾听与引导为背景——在中国是一系统工程？)———车窗外景：蓝天与地平线之间的尘埃，最新科学研究生命可能起源于宇宙烟尘，陨石研究，多聚芳香族碳原子的苯环构成的化合物——中国古代的后现代思潮———圣人说：入世与超世的统一；俗话说；拿得起，放得下；诗人说：采菊东篱下悠然见南山；仕人说：“不以物喜不以己悲”。

                               第四集  人与动物之别

中心点：(美感、美与创造美是中心词)逻辑思维的运用是人与动物之别的根本所在，也就是说人能创造工具[如(语言 思维)——语言就是一种工具]，人能简化劳动、交流思想，是社会化的动物{(由狼孩的故事引入}。

基本观点、主要内容：

1、(由西游计的神、人、精——唐僧与四个动物精取经引入)——动物与人的性变态等的分析——思维金字塔的分析，美的三角形分析图的说明。

2、人与动物之别——能使用语言工具(特别是逻辑思维语言这一工具)的高度社会化的动物——动物也有社会性的一面(身体语言、声音，群居，合作等)——纯逻辑推推理的计算机。人与动物，人与计算机之别。——卢梭与他的老师华伦夫人的故事及教育之启示——席勒语：感性的人上升为理性的人，唯一的途经是先使他变成审美的人———(武汉某明牌大学研究生因被怀疑为小偷而含冤自杀——从德育与心育的矛盾谈起——和家长谈中外儿童与小聪明与德育现况之思考——知其然，知其所以然)——路站遇女孩漂亮洋气，开初让人想多看几眼，但是她嘴出粗言且乱扔垃圾大杀风景，下意思地扭转身去——细节的养成与独创品质之矛盾的思考——美育和素质教育的探索。

3、美与人的自然性、人性的关系(美是感性与理性的结晶；左右脑的功能)。

4、从人的心理感受的角度分析“简”的简洁性和整体性——人的自然性(温饱与性——生态平横进化的选择机制—动物也有社会性的一面(肢体语言、声音，群居，合作等)——美与美感，美与快感(美感倾向整体的心理感受，倾向平衡的感受过程———快感倾向生理局部的感受)——动物的条件反射———可以推断动物也有低等的感觉知觉印象表象记忆等加之动物社会性的一面———高等动物是有美感的———美感)，人的高度社会性(温饱、性与文化——能动的创造美是人与动物区别之所在(逻辑思维语言这一工具的使用)——美)。

                          第五集  爱因斯坦的暗示

中心点：爱因斯坦的广义相对论在美学上的应用，参照系的确立或定位是判别美与否的前提{E＝MCC-美＝内容(变量)*简*简(常量)}-着重于理论方面

基本观点、主要内容：

1、天才论——创造性思维——审美与科学，他的论文没有脚注和语证，“更接近上帝”。

2、唯物主义一元论(思维

语言＝物质)爱语，“在某种意义上，我真正作到了用纯粹思维领悟现实，就象古人梦想的一样”——广义与狭义相对论，对称与不对称—广义与狭义。熵，三论与新三论(生命与美)——两位华裔科学家(李扬)，对称与不对称的艺术(太阳的相对与绝对的对称)——宇宙观——革命家与诗人的毛泽东晚年对宇宙之思考[与美国客人谈到的多义的西瓜论与一分为二论(附：毛的西瓜论，邓的黑黄猫论，江的人论即过程论——植物、动物、人物——生命)——折射出中华人民共和国政权的建立、发展、成熟的过程——世界观、方法论是基础，为大众服务是目的—由党外科技人士来表述]。

3、作为高级知识分子代表的爱因斯坦的人格力量与广义相对论的形成过程。

4、E＝MCC-美＝内容(变量)*简*简(常量)，“它概括了宇宙间所有的运动与创造，”上帝是怎样创造宇宙的，最核心的问题及相对论与量子力学(海森堡的测不准原理)统一与协调是现代物理学的任务——也许就是留些美学中说的“空间”？——世界只有相对真理——广义相对论在人文科学中的应用。

5、存在即美，定位是前提(真假小动物，哪个更美之争说起)——从猴观看人洗澡，笑人类不是没有尾巴，就是尾巴长在前面的幽默说起。历史人文、地理环境的影响——天生的高矮、黑白钟族、五官特点、身材比例美丑之争——存在即美(如每种色彩都是美的)，定位是前提(看怎样搭配)，这是定性，是基础，美中之美为定量(俗话说只有更好，没有最好)。

                       第六集  扼住命运的咽喉

中心点：大处讲：地球只有一个，人类的运命只有人类自己把握，没有神仙皇帝。小处讲：个人的成功是靠自己不息的奋斗得来的——着重实践。

基本观点、主要内容：

1、(从贝多芬的介绍引入)人生与命运——有残疾和外形丑陋的人的奋斗故事(自尊、自强、内在美的塑造)。

2、灾难贫穷与百姓——温饱的角度简介中国的千手“观音”和西方的圣母玛丽亚，由颠倒世界进入现实的世界进而辨证地论述科学与自强必要性。

3、政治与人生(黑人争取种族平等的斗争——地域与历史；纳粹的历史及他们首领的故事，——当代中东的不稳其中主要之一可以归根到“种族歧视”，英国哲学家豪斯张伯伦的《19世纪的基础》，当时德国上层阶层似乎在书中发现了他们愿意相信的东西，如白粉般的瓦格纳的音乐等艺术，受到头晕眼花的影响，这一种族歧视理论，说白了实为“强盗理论”“种族歧视”只是一件外衣——耶路撒冷是“和平之城”之意，东西交融的城市，是神秘令人屡发幽思的城市，但愿成为名副其实的和平之城———有机体发展历程(石油)交通要道和人类文明历史的“玩笑”——世界的火药库，中东大地成了耶稣的化身)——佛教的善恶观。善有善报，恶有恶报的辩证(整体的正确性)———“不以恶小而为之”——诺贝尔卖炸药与诺贝尔奖宗旨矛盾之启示？——与黑格尔的“恶”论之误导——情、法、权之辩证——长、短期之可持续发展。

4、价值观与战争(商战)——中东——纽约、华盛顿被击事件。

5、着重大同理论的实践。①中外历史上大同理想的简介：由柏拉图《理想国》到莫尔的《乌托邦》引入(包括美国的独立和南北运动及法国大革命在内)；②空想社会主义思想(圣西门、康有为的社会发展，高感情观之思考)；③无产阶级争取平等地位的斗争就产生了马克思的科学社会主义和崇高远大的共产主义理想：革命武装与二战后社会主义国家的创立与中华人民共和国的成立；中国社会主义的初级阶段——注意“反弹”，小康中产阶层占的比重为绝大多数——(特色法制、原动力、特色文化)————良性循环]。

6、地球只有一个。分配问题的代价(西瓜论——血)——稳定、发展、进步是永恒的世界主题。

                            第七集  苍茫的钟声

中心点：生命的反思与回首；体念生老病死的生命过程，对空灵美以深沉地感悟。

基本观点、主要内容：

1、由海德格尔的“烦”的概念说起——生命极限的的体念与感受。漂向天际的钟声——历史上的内战政变、侵略战争等；黄山吊车坠落事件，阿富汗地平线上的“蘑菇云”——海市蜃楼，纽约、华盛顿被击事件等人为、天然的安全事故——亲人的爱与伤痛——美国盲人凯勒海伦要求三分种的光明时间，她将做些什么？——生命价值的反思——经济不是生命的目标只是关键，感受生命才是人类的终极关怀———革命家与诗人的毛泽东晚年对宇宙之思考[与美国客人谈到的多义的西瓜论与生死观(附：毛的西瓜论，邓的黑黄猫论，江的人论即三个代表论——植物、动物、人物——生命)]。

2、宗教——全日食图片——邪教；(由日本真理教，中国的法轮功等邪教引入到对宗教的认识)，真理是什么？“存在即真理？”“真理”的整体良性发展意识的失落与人的异化(社会科学)。

3、(飞机失事前，机上一乘客在一两秒钟内写下；感谢生命！一行字)——爱与生命的降生——母亲手中的儿童照片幻化儿童的父与母(强调相似的)，爱的结晶。痛苦与狂喜、悲伤与欢乐(安乐死)——东方：川端康成的《雪国》，西方：(略)——生命的过程与文化观念之反思(海洋——大气——陆地，微生物、植物、动物(大玛哈鱼海洋陆地行之目的)—人类：一切都为了后代，为了遗传信息的传递，为了下一代活得更好，是一种生命难于企及的恒久的”理念”，是人类无以名状的眼泪——它是同构与宇宙自然的。它的呈现是相对实在的感受与生命的多样性——有人说“活着就是缘分，活着就是拥有，其他一切都是虚空”——有位老人也说过：“发展是硬道理”，就如这蔚蓝的大海——神圣与正气为它的两翼。

4、“空”与“简”之辩——地平线、透视线、海平线。

                          第八集  撩开艺术的谜雾

中心点：是一种人为的良性信息，艺术属信息范畴。内容和环境决定形式，艺术中的创造性不是目的，只是为“美”服务的手段。创新是寻求思想的、感情的信息传达方面的对比、突出和变化以求视觉和听觉的冲击力或新颖的感受，创新的同时要考虑到与环境的整合。

其中观点、主要内容：

1、接上集“理想与现实的矛盾”产生艺术——从设计艺术说起——设计是统一中求得的变化，绘画是变化中求得的统一———狭义的艺术一般定位在正常感受思维内(正常的空间和时间内，也就常说的人机工程尺度的把握)(形式的、内容的——定位)——主动与被动；专业与业余；创作者与欣赏者；美感与美；偶然与人为；个性与共性；民族性与世界性—中国文人画的介绍——信息传达的简洁的物质中介体。

2、对“丑术”(相对“美术”而言)的思考——18世纪英国的休谟的破逻辑、破理性——既然生活总要在每个人必须参与的基础上打发。我说不要吃饭了，反正饭要变成屎。_——歌德：歇歇脚，美常常就在你的身边——现代与后现代代的关键是“普遍的合理性(权力、虚假、压制)”。破的度的把握即个性度的把握。

3、艺术概念的逻辑界定。

4、“美”是简洁的，“美感”是丰富。良性循环信息传达的简洁的物质中介体；美的标准即“简”。如基督教的“十”字架，“简”有整体性(横向)、简洁性(纵向)两层含意，整体性包含在简洁性内(类似发展、稳定的关系，发展是方向，稳定是两翼)。定位是判别美丑的前题——抽象艺术、前卫艺术等的追求。“美”是理性与感性的结晶——从毕加索《格尔尼卡》和蒙克的《呐喊》想到的——突破形式的美原则的优秀作品的形式是由环境和内容决定的，其形式的突破不能走得太远——艺术中的创造性不是目的，只是传达良性循环信息的手段。——低点子讲，艺术行业就地位实惠那方面都不是最理想的职业，不要只为生存硬挤入这一行。艺术最好是业余的爱好，不只是为应酬，应做到有感而发，无感不发，也许这样才有上品出现。

5、不管是甜的、苦的、还是涩的，幽默都是起点缀作用的。整个的、一哄而起的，从头至尾的“幽默”不是幽默，这样的“幽默”不是智慧，不是冲击力，也没有社会和经济效益，这样的“幽默”会相互淹没，它们也不会留存于历史，只限一两幅作品作为“此路不通”的路标，出现在世界艺术发展的历史大道的岔路口。真正的幽默是多少有些正气或骨力为其支撑的——陆游与唐婉的爱情与千古绝唱《钗头风》《》的故事(哭中的笑——八大山人朱耷——欣赏的角度但个人情与爱国情等复杂交织是最要考虑的——爱国主义就是国际主义)——不是自尊、自由与自乐等的问题，而是方法、传达与感受等的问题(自乐本身也是要有一定的条件和人类共有的文化作为基础，比如说自乐的环境，自乐的工具，自乐的目的以及自乐的心理基础——能动的创造美是人与动物之别之所在)——动物也有社会性的一面(肢体语言、声音，群居，合作等——具有“形象思维”)——美与美感，美与快感(美感倾向整体的心理感受，倾向平衡的感受过程———快感倾向生理局部的感受)——毕加索《格尔尼卡》(权威的引导)——良性循环信息传达的简洁的物质中介体即美的本质——引导与误导，引导与市场——毕加索《格尔尼卡》(从另一面分析—权威的误导)、

6、文人画艺术与抽象艺术、前卫艺术等在人品和艺品等社会性方面的思考离世情绪，——遁入消极的笔墨的道的纯净理念实践中其中虚空的缓冲就应是隐仕们追求的美之极致？——也要有点“先忧后乐”的意识(分寸的把握——可传达、可交流性)——如游戏，限制就是品位。

7、对现代艺术(包括音乐、美术、雕塑、舞蹈等)和中国书画地思考——从几口子的日用洗脸毛巾特色说起——现代史的大背景影响结果及影响的结果的惯性——一切源于对“个性”与“特色”的关注，实为个性与共性关系的问题。

8、科学是逻辑的，结构的，透明的，实验的，量化的，结论的，中性的，单调的；艺术是感性的，表象的，混沌的，情绪的，定性的，过程的，方向性的，多彩的。——这些不同特征是很多艺术家容易忘记的；美学是科学，但它研究的对象却是艺术性的。这点是很多艺术家和研究美学的的人们容易忘记的。

                        第九集  科学给美带来了什么？

中心点：科学给美带来了简洁，带来了简洁的人为自然——绿色文明。

其中观点、主要内容：

1、(由“科学理论美”之存在否的争论引入——肯定者(彭加勒、扬振宁先生就是其中两位)，作者认为这实为一种表述的修辞)——“美”这一词，分为两种情况：①严格语意或学术上的；②日常语意上的(日常语意常常与严格语意或学术上的相反，所以)。彭加勒、扬振宁等先生所说的“科学理论美”属第二种情况——科学是普遍性(无国界、无民族性)，逻辑的，结构的，透明的，实验的，量化的，结论的，中性的，单调的；艺术是特定的，感性的，表象的，混沌的，情绪的，定性的，过程的，方向性的，多彩的。——这些不同特征是很多科学家、艺术家容易忘记的；美学是科学，但它研究的对象却是艺术性的。这点是很多艺术家和研究美学的人们容易忘记的。“美是客观的，美感是主观的”(“美”是简洁的，“美感”是丰富。)这也可作为解除“科学理论美”存在与否的思路——如以电视节目主持人为例，科学理论关心的是主持人与其它人共有的普遍性，比如；人体骨架结构，循环系统的生物反应规律等；而艺术并心的是主持人个人的整体的感觉与印象，比如；服饰色彩，特色长相，肤色身段，举止声调，语言的机敏幽默等，原始人与科学；科学与战争(商战)。

2、包豪斯的革命(后现代的反弹是表象)——艺术与科技的结合——简洁的人为自然是科技带来的——衣食住行、用玩赏：西方的仿生学(自然造化是亿万年自然淘汰与进化的结果，它是科学研究难于穷尽的宝藏(海鱼的鳃胃过滤苦涩的海水等)——包括人类本身在内)——中国的天人合一思想对现代世界科技的影响。

3、未来科学与美的形式与载体的扬弃(艺术等)。科学与异化——方向问题，科技的负面如交通事故核战等——人文与科技的矛盾——科学是中性的——科技伦理思考。

4、科学给社会带来了丰富的精神和物质产品，改变了人类的生活方式，简化了人类的劳动。科学给美带来了简洁，带来了简洁的人为自然——绿色文明。

5、诺贝尔科学奖在本土未能得到说明在中国科学精神弱于审美精神，是优势也是遗憾。文学奖另当别论。洋洋古代文明大国申请到了无数什么会什么的，但很少别国向我们申请什么的？是不是也是遗憾！

                              第十集  世界文化金三角

中心点：世界文化的发展方向是中西文化的整体大融合，存异求同，互补共进，最终目的是自然与人类的可持续良性发展(审美文化的角度——历史与地域、偶然与必然——定位全球范围，各地区的多样牲(或特色)文化——是出发点也是归属，是天然也是人为—发展的观点)。

基本观点、主要内容

1、文化有狭义与广义之分[由埃及金字塔引入——人类的四线发展金字塔轨迹——广义文化——包括狭义文化、科学技术、经济法制(日本的天皇制成为一种文化——包括其他国家的立宪制)、革命(基础)等——由上到下，由下到上构成了良性循环的过程]——也可以用地球的剖面类比四者关系；——美国国贸五角被击，美国国人之反思[分析：线性思维(国贸甚至美国的类比——意象)与系统、创造、突变思维——更要“回到几千年前神秘的东方，从古代东方哲人那里，也许能感情一些”]。

2、东西文化之比较(由中美哲学时代对应于唯物、唯心之别，美独立运动的唯物论，近现的唯心论；由中西医学对比———两方面说起)：两者兼顾，要整体、也要局部——“简”(定位)——世界文化金三角——经济、科技、文化之辨证关系——特色文化(发展的观点)。

东(阴)：倾向整合、横向、感性(知其然、清空如瓷器)、不精确、演绎思维(直觉)、神秘、注重生存状态或者说注重过程——西(阳)：倾向局部、纵向、逻辑(知其所以然、理性如岩石)、精确、归纳思维(推理)、透明、重结果＝＝存异求同、互补共进(中国的马列打下西文化的基础)。

3、和平时期的广义文化：情意理(弗络伊德 尼采 马克思？)——美善真——狭义文化、科学技术经济法制——“游戏规则”的高低层次；三线发展金字塔轨迹——良性循环。

4、国近代屈辱史的反思——传统中国文化倾向于审美，审美属形而上的学问——演绎性、预见性、整体性，这是它的优势；传统西洋文化倾向于科技，科技属形而下的学问——归纳性、暂时性、局部性，这是它的不足

5、(结晶钻石 金字塔 峰珠穆朗  结晶钻石——四线发展金字塔轨迹——变换)世界顶峰珠穆朗下牺牲的英灵(北大山鹰队及人类类似的历次悲剧)——是科学与人文精神特别是人文精神的证明——超越生命本身的挑战与自省只有人类才具备——(当代美国学者马斯络的高峰体验)(高悬的纵横激荡的音乐)实为一种审美精神。

                               第十一集  精神的太阳

中心点：平衡是一切生命存在和发展过程中的一种机能(人类的这种机能包括生理和心理两方面)；也可以这么说，平衡发展的简洁的物质中介体即美的本质。简洁是方向，平衡是两翼(由人类的生理良性平衡发展引入)。

基本观点、主要内容：

1、方向—意志、理想信念的力量，时代情感与历史文化的积淀(马拉松——长征———哥伦布、麦哲伦与新大陆、大地球体论信念的坚定与革命的精神)。

人类不管在什么艰难环境中都能生存发展下去，靠的是人的平衡这一心理机能。定位是评价的前提。愚公精神+科学  阿Q精神——医学麻醉的作用(生命生存之痛苦的普遍性的一面，包括生理和心理)——“阿Q精神”，中国毕竟盛于西欧，所以《阿Q正传》在当时的中国，影响很大——不论方向，只讲方式方法和引导——(这是附笔或算玩笑或幽默，世界上没有十全十美的人，只有有用的人，只有善良的人。至于机关算尽有意加害于人的那种人，我也不知是那类，或是传说中的，是神是鬼，是仙是魔？)是就民族甚至说人类文化的根而言，鲁迅只是个代表，这也实为人类历史文化的遗憾，这是要正视的，更是需要我们多方面研究和思考的)+进取。

2、温饱基础上的人为精神平衡形式(从人的精神品位或者说审美的以及生存状态的角度来分析)——“主观为自己，客观为别人”，应上升为：“主观为别人，客观为自己”。

①文艺、哲学、宗教，各种现代信息媒体，心理咨询和心理医疗机构……

②精神的升华——艺术、科研、政治、对神秘宇宙世界的探索、企业实体……

③西方的距离——无尽的拥有与生命的过程，沉湎与升华；东方的超然(真与美)——入世与超世，道德伦理与文人画思想(衣“纹”——“文”化)(善与美)。

3、简洁是方向，平衡是两翼——交通规则——十字路口的交警送小学生体制的健全(三维)；是个过程(四维)，先顾左右，再前行——岳阳楼的历代名人提字故事(将介石六到岳五上岳阳楼，在抗日时期榜书：“中流砥柱”，诗人气质毛泽东书写的杜甫的《登岳阳楼》诗词匾等——由泰坦克里克号船沉前想到法轮大法所说的世界末日，没有阳光没有温暖只有罪恶和黑暗的世界来对比——(从科普知识介绍引入)——悲天悯人不应只是仕人们的高贵情怀，应成为每位公民的一种健康生存的日常心态———拥抱生活吧！拥抱的是整个生命，是生命的历史，人类的历史，文明的历史。———由无数个真和善的层叠与旋转、撞击与包容、聚变与升腾最后变成大真和大善的，并发着光、发着热的的天体，他光耀着、温暖着这个世界———各尽所能，分工协作，异途同归，先忧后乐——他就是人世间的太阳！

                           第十二集  绿色回声

中心点：绿色是一个过程。绿色是脚踏实地，良性循环的。良性循环是宇宙的意志，更是人类社会的意志，它引导人类的一切，影响人生观、价值观、审美观。

基本观点、主要内容：

1、莎翁的“时间足以医治一切”的省思——地狱之门的《思想者》的俗与恒，笑与哭，开与合——近现代人文史简论——萨特的“他人即地狱”；蒙克的油画作品《呐喊》；小说集《呐喊》的作者鲁迅悲剧的解释——人文的悲剧与激情是致真，是社会的遗憾，但不是艺术的遗憾——最终还是归根于科学理论的引导——毛泽东主席晚年与宋江文学人物之思考与直面——科学反思真正社会主义的含义的开始，社会主义它本身也是历史的现实的发展的，这更是致真致理——“连什么是社会主义都搞不清，又怎么进行社会主义建设？”(附：连什么是美都搞不清，有怎么进行美的创造？)——附带中学生的作文题：“他人即地狱”与“他人即天堂”——生存繁衍、人文观念与人类整体的良性发展——俗话中“良心”，“良性循环”———德治与法治，精神文明建设与物质文明建设相结合

2、音乐能促进植物生长(颤动的风中雨中树叶)——律动的生命普遍性——通感——蔚兰+黄色＝绿。蔚兰色象征科学文化；黄色象征传统文化——绿色是现实生态的，脚踏实地的，良性循环可持续发展的，多元一体，科学宽容的(包容引导个性，明晓强调共性)。

3、简洁的人为自然，即绿色文明，绿色文明抽象于自然但高于自然——既然历史不能改变——缓冲——“时间足以医治一切”是天地之道也是人文之理。人类文化有时类似镜子(哈哈镜，平镜，三棱镜，有色镜)，也类似毒品，；但它更多的类似如食品、白酒、果汁、咖啡与茶叶。文化的这一切都是为了人类良性持续发展。文化本身也是发展的、不断完善的——沉渣通过时光地咀嚼、过滤和转化泛起一阵阵清新鲜嫩的绿光——“匆匆时光点点忘忘忘，件件事务细细我我我。”横幅为：“真朴平和”——是生活状态的感受。也是一种生命的境界。

4、刘主席与大粪工人握手的照片；毛主席与大赛农民陈同坐大会堂主席台的影片——稳固(美国的独立运动、法国的大革命)；国情(温饱———更确切地说毛泽东是一位伟大的艺术家，其艺术风格——革命、平等理想、爱国、激情———平等理想与传统文化的治国齐家平天下)；人性(法制)；文化———特定的角度特定论述。

5、各人有各自的方向，方向是自由的，选择也是自由的，人生更是自由的——足球场景。和平卫士，企业家公务员，教师特别是基础教育的教师，工人农民——不伦国内还是国外———高原路，太空路(哥伦比亚航天飞船失事——不能阻挡人类探索自然真理的前进脚步)—艰苦环境工作的人们——艰忍、苦涩是绿色的特征——“崇高就是伟大心灵的回声”——工作着就是崇高，这是人格的崇高(孔子、司马迁、孙中山、鲁迅、居里夫人等许多著名与无名英雄们以各自的方式证明了历史(几代领导人和红领巾植树的场景———树间闪烁的绿光)——自然界草木葱郁、百花争艳、马奔鱼越、虎鸣狼叫。远山、群星对人类不宁之心的召唤——歌颂自然、人类向上、求进的意志和精神。——几代总书记在贫困地区西北坡的讲话——语重心长、鸦片战争到新中国的成立的苦难——不能再折腾———新一轮下山赶考——共同步入小康或富裕的社会，充分发挥社会主义制度的优越性——只有真诚的生存(或付出)才是永恒的——一百、或两百年后，我们再回首新中国历程，将有另番感受和新的领悟———是一个艰苦奋斗、开拓创新的过程。(阴霾的天空下，西部高原之路)。

实施方式四：

总项目相关的国家重点社会科学研究申请项目《“三个代表”思想的科学美学内涵研究》资料

选题：

艺术是存在规律性的，政治是一门广义的艺术，政治艺术是有规律可寻的。“三个代表”的科学思想，是党的政治艺术的科学规律之所在。“三个代表”的科学思想是新时期党的伟大理论成果，是中国共产党几代领导人集体智慧的结晶，是发展着的马克思主义。

①从科学美学的角度，特别是从美的本质、美的标准这一千古未解的美学课题的角度来切入，将是一个论述、论证和阐发“三个代表”思想的科学理论内涵的崭新的角度，这个角度容易把“三个代表”思想的科学理论置于人类史乃至生命史的深广时空中来审视和理解，这样我们会更全面，更历史地把握“三个代表”思想的精神内涵；②从科学美学，这一崭新的角度很容易把“三个代表”思想的科学、人文、革命(革命与经济合一)三要素和美学中的真、善、美的三原则统一联系起来，成为三类永恒的历史发展经脉。沿着这三类历史发展经脉的立论，站得高，看得远，论述阐发将会更深，更透——圆锥晶体结构模式——三类历史发展经脉分别为：科学即代表先进的生产力、人文即代表先进的文化、革命即代表广大人民的利益。其中“革命”是中轴线，中轴线如地球绕太阳公转的轨迹，把中轴线轨迹展开，它类似时空坐标系上的波浪线。无数条“人文”与“科学”的曲线、折线和斜线集结于中轴线上之一点即“美”革命与经济与美的社会重叠——类似电视的“红黄绿”三原色透镜能复原自然色彩，其中“绿色”是中轴色———科学与人文是对矛盾统一体，两者的截面类似如太极图，它们的螺旋发展方向———良性发展的、代表广大人民利益的美好社会；③从科学美学这一崭新角度入手，能更容易理解、更深刻地弄通“三个代表”思想的科学的理论性、政治的科学性的核心意义，能从面向世界、面向未来的高度把握“三个代表”思想的精神内涵，从而让我们更主动，更自觉地，创造性地宣传“三个代表”思想，落实“三个代表”思想，在建设有中国特色社会主义国家的道路上，推进中华民族的伟大复兴。

论证、阐发“三个代表”思想的科学性是总项目研究的重心，至于有关纯美学占项目最终形式和申请报告的的比重分量大、附件多，是因为美的本质和标准问题是千古之谜，关于这个问题，现在国内外学界还处在百花齐放的阶段，科学定论性研究果实还是个空白。项目负责人把美的本质和标准问题的科学定论性论证作为“三个代表”思想的重要的、关键的基础建设来抓，项目负责人考虑得是否周全和长远，是否是创造性地落实“三个代表”重要思想的具体体现，诚请专家学者们评定指正！

内容(专著提纲)：

一、“人类社会的进步，就是人类对美追求的结晶”(马克思语)。——中国共产党的理论成果——“三个代表”思想。

1、马恩、列宁、毛泽东、邓小平的论述(三个有利于)、三个代表———党的理论成果。

2、国际共运和社会主义国家的实践成果；1921-2003中国共产党的实践成果。

3、江泽民同志的总结——“我们取得的一切成就已经载入史册。在我们的前面，还有更长的路要走。认识真理是不断前进的过程，改造世界也是不断前进的过程。我们要始终不渝地追求真理，为真理而奋斗”(党的八十周年大会上的讲话)。——实为科学美学角度的总结。

4、“三个代表”思想的分析——认识和改造世界是一个多线互补、螺旋发展的过程。

二、“三个代表”思想的取得，就如美的本质、美的标准的探索一样艰难、曲折。

1、美的本质、美的标准的探索简史。美的历史是人类的思想史，也是人类的实践史——圆锥晶体结构模式———其中三类经脉集中于“美”这一字眼。“美”是目的，也是动力。“三个代表”思想的目标：创建良性发展的、代表广大人民利益的美好社会。

2、党的建立——无产阶级争取平等地位，产生马克思、恩格斯的共产主义理想——无产阶级的先锋队(一个代表)———夺取政权后———和平、稳定发展的分析(正反)————“一个代表”变成“三个代表”——党史——旁引大同理想的理论与实践(世界范围)———当代的和平形势分析——血的历史，人类的经验教训——科学理论的千年呼唤。

3、关键词科学美学：一门用科学理性的方法研究美与美感的学问(区别于一些自然科学家们所谈的“科学美学”)。自然科学是倾向数理实验逻辑的；社会科学是倾向辩证逻辑、唯物史观的，是多线发展的。社会科学和自然科学的共同之处是客观与现实、理性与逻辑——美学应是社会科学，它研究的对象是倾向艺术的、非科学的、感性的——这不能弄混，要切记！——-后现代主义为代表的近代、现当代非理性思潮与之对应的美学不是社会科学，应为主观唯心哲学、艺术或其它。以上界定应是科学美学的“游戏规则”，准确的说，还得加三个字：“合理的”。“合理的游戏规则”是为解决现实存在的非常实际的千古未解的“美”的问题。最终目的也是服务于人类的和平和发展大业。

4、艺术的科学规律性是存在的，政治是广义的艺术，政治艺术是有规律可寻的——“三个代表”的科学思想就是政治艺术的科学规律的体现。

5、美不是永恒之谜——有十多年历史的美的本质、美的唯一标准的研究《美的唯一标准——“简”》是申报项目负责人前期的研究成果之一(略：参看附件2---详细的论文提纲)。良性循环信息传达的简洁的物质中介体即美的本质——美的标准即简洁，“简洁”有两层意义：简洁性、整体性——简洁性为方向，整体性为两翼——纵向与横向的统一即“十”字坐标审美结构。

6、与时俱进，永远创新；感受生命，良性发展；简洁、自然、整体是作者研究“三个代表”思想的科学理论后，从科学美学的角度总结出的几点认识和体会。

①与时俱进，永远创新(定位：时空参照是审美的前提、从内容出发的、原创的、代表最先进科学技术的、理性逻辑的、现实客观的)；

②感受生命，良性发展(定性：感受的、广大人民利益的，革命的、人文的良性引导的、积淀的、多元的、历史过程的———美是历史性的即积淀、引导、自然，其中“自然”类似“价值”，“积淀”和“引导”类似“价格”)；

③简洁、特色自然、整体(定量：竟争的、良性选择的、多线互补的、多义的、直觉形式的、审美的、发展的、特色信息的、风格和特色是“内容“决定的，定位或时空参照为前提的“简洁”与“特色”是无矛盾的，审美的前提是定位，离开了定位是不能谈审美的：风格特色是“方法”，“方法”是“简洁”为前提的“方法”，传递良性信息是目的，避繁就简是人类的感性心理的一种良性的本能倾向)，

7、“三个代表”思想是紧切时代脉博的，是新时期中国共产党的指导思想，是党的近期乃至永远的思想路线——实践过程论——科学理论的特征：广泛适应性、时空超越性、简洁性(从科学美学这一意义上说，“三个代表”思想应成为哲学和其他类似学科的方法论和思想基础)。

①代表先进的文化——人文——善(着重第一代领导人的事迹)

②代表先进生产力——科学——真(着重第二代领导人的事迹)

③代表广大人民利益——革命(经济、革命、美的社会三者的统一)——美(着重第三代领导人的事迹)

④“三个代表”思想源于生命和美的本质。是立党之本，是执政之基，是力量之源。

三、“三个代表”思想作为党的指导思想已载入党章，体现了党改造社会和自身的决心和勇气——是中国的希望，是人民的希望，也是党的希望。

Claims (7)

1. 一种美的唯一标准系列文化科学工程，其特征在于：

   1)、关键词科学美学——一门用科学理性的方法研究美与美感的学问。自然科学是倾向数理实验逻辑的；社会科学是倾向辩证逻辑、唯物史观的，是多线发展的。社会科学和自然科学的共同之处是客观与现实、理性与逻辑——美学应是社会科学，它研究的对象是倾向艺术的、非科学的、感性的。这不能弄混，要切记！后现代主义为代表的近代、现当代非理性思潮与之对应的美学不是社会科学，应为主观唯心哲学、艺术或其它。以上界定应是科学美学的“游戏规则”，准确的说，还得加三个字：“合理的”。“合理的游戏规则”是为解决现实存在的非常实际的千古未解的“美”的问题。最终目的也是服务于人类的和平和发展大业。
2. 2)、美是良性信息传达的形式，形式分为人为形式和天然形式两方面(形式是信息传达的载体)。美的本质是良性循环的信息传达的简洁的物质形式(或中介体)；美的标准即“简”。如基督教的“十”字架，“简”有整体性(横向)、简洁性(纵向)两层含意，整体性包含在简洁性内(类似发展、稳定的关系。发展是方向，稳定是两翼；简洁性是方向，整体性是两翼)。定位是判别美丑的前题。“简”相对于“繁”。
3. 3)、时空定位——形式和内容在不同的时空有相应的变化——如：服饰→人体→语言→灵魂，前者为后者形式，后者为前者的内容；就物而言，同样是泥土放置地方不同给人的感觉和起效果截然不同。如一个在田野或公园，一个在餐厅或卧室。
4. 4)、语言←→思维＝物质，思维与物质的统一性。人类思维(包括形象思维、印象、梦境、感受、情绪等)有避繁就简的特点。风格和特色是“内容”决定的，定位或时空参照为前提的“简洁”与“特色”“风格”是无矛盾的，传达信息是目的，风格特色是求变的“方法”，“方法”是“简洁”为前提的“方法”，是尽量切近内容的，避繁就简是人类的感性心理的本能倾向。
5. 5)、究方法说明：①定位定量法：时空参照是定位，良性循环是定性，“简”是定量——即尺度或标准。②旧三论(a控制论、b系统论、c信息论)和新三论(a耗散结构方法：不平衡不对称——生命进化运动发展规律；b协同学方法：目的性，无序到有序、有序到到无序的生命过程；c突变论方法：不连续线的研究曲线折线——量变到质变)。③熵论的应用：抽象音乐与抽象绘画，其内容不明显，但内容是存在的，其环境的适应性或环境的整体性就是抽象音乐与抽象绘画的内容所在。类似“熵”加“环境”是开放系统的良性发展，从环境里吸取负熵。④相对论的类比论证：“简”是衡量形式的常量(尺度)。“美”是种变量，是由内容决定的(时空变化——时代民族特性)——美＝内容(变量)×简²(常量)——E＝MC²(能量＝质量*光速²)
6. 6)、时空定位与复杂简单的关系的把握——生活中所说此人思想复杂(指褒义)，实为多方面考虑问题，在多条思路中选择最合情理、最方便、最有创意的一条，复杂后退为一种背景——这证明了美是传达信息的一种形式。
7. 7)、良性循环是人类社会发展的总方向———美是历史性的即积淀、引导、自然，其中“自然”类似“价值”，“积淀”和“引导”类似“价格”：良性循环是生命和人类的意志，它影响人的人生观、价值观、审美观(积淀论、多线四维人类进化论)。

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